杭州超度婴灵表文,河北元氏封龙山与“丰隆之葬”探讨(十、结语)

来源:未知   作者:不详   发布时间:2024-06-16 09:05   点击:715次
摘要:石家庄市鹿泉区政府网站在《历史文化名山封龙山》栏目载:“每年农历六月十三日为封龙山庙会,届时有情男女在山上聚会。总之,封龙山是祭祀“龙”的地方,每年农历六月十三是

为什么河北元氏封龙山又称风流山?

石家庄市鹿泉区政府网站在《历史文化名山封龙山》栏目载:“每年农历六月十三日为封龙山庙会,届时有情男女在山上聚会。因此民间又称‘风流山'”。为什么封龙山庙会选择在每年农历六月十三日?为什么庙会期间“有情男女”会在山上聚会?

网查:农历六月十三日,相传这一天是海龙王的生日;每年的农历六月十三日是雨节;有的地区把六月十三叫作“龙王节”“井泉龙王节”等等。

总之,封龙山是祭祀“龙”的地方,每年农历六月十三是给龙王过节。龙王主管风调雨顺,所以又称六月十三是民间的“雨节”。这些似乎与风流山的来历毫不相关。

网查还载:农历六月十三是龙王爷嫁女的日子。河北唐山昌黎古诗《六月十三》载:“溽暑侵入六月中,龙君送女出龙宫。家家麦饭忙炊好,又费厨娘半日功。瓜是绿沈朱是李,敲冰井峪松风里。”据说这天人们还会做麦饭来庆祝龙王爷嫁女。农历六月十三还有祭祀井泉龙王的习俗。井泉龙王,又称井泉神。在道教,开坛、请水、超度、水供养,一般都宜用井泉水,所以道教有祭井神习俗。另外,古代百姓新打井后,通常会举行隆重的祭祀活动以接井神;娶妻生子,新添人口,也要祭井神。这样似乎能够解释封龙山每逢六月十三庙会青年男女相会的缘由了。

每年农历六月十三,北京门头沟三家店举办传统龙王庙会,庙会主题是“祭河神”,相传农历六月十三是永定河神的生日。《史记·滑稽列传》载:魏文侯时,西门豹为邺令。豹往到邺,会长老,问民之所疾苦。长者曰:“苦为河伯娶妇,以故贫。”因“西门豹治邺”而流传下来的成语“河伯娶妇”的故事都告诉我们,为河神娶亲也是上古的一件重要活动。古邺城遗址就在今河北省临漳县境内。《水经注•浊漳水》:“漳水又北迳祭陌西。战国之世,俗巫为河伯娶妇,祭于此陌”。《周礼》夏官·职方氏》中记载,漳水在“冀州,其川漳,其浸潞。”《山海经·北山经》载:“漳水出焉,东流注于河。”漳水发源于山西省昔阳省及和顺县一带。

河伯是古代汉族神话中的黄河水神,原名冯夷,也作“冰夷”传说“河图是黄河水神河伯授给大禹的”。河北封龙山地区就在古北浊漳水的上游及古黄河下游的流经区域。古邺南城与邺北城均在河北封龙山南部临漳县,“河伯娶亲”活动,青年男女出现在活动现场似乎合情合理,但不会是“风流”雅致。

那河北封龙山到底“风流”在何处呢?封龙山一带是炎帝飞龙氏族群的生活地,曾是龙族的聚集地,之后是轩辕黄帝乘龙而去的“丰隆”之地。分析封龙山每年祭祀龙王而源远流长是合情合理的。结合伏羲女娲的族群图腾是太阳和风,炎帝风姓,属华族。封龙山的别称“风流山”则有可能是“风留山”或者“封流山”谐音而来。

网上还载:农历六月十三日是纪念鬼斧神工鲁班的日子,称为“师傅诞”。这一天,有这个习俗的地方的人会吃“师傅饭”。《墨子》载:“公输子(鲁班)削竹木以为鹊,成而飞之,三日不下。”《白虎通·卷三》载:“其帝炎帝者,太阳也。其神祝融。祝融者,属续。其精为鸟,离为鸾。”炎帝族群以鸾鸟为图腾。封龙山农历六月十三日的庙会则可能是借歌颂鲁班的功绩而祭祀其原主人飞龙氏神农炎帝。届时少年少女、青年男女汇集封龙山,谈情说爱,放风筝,读书游览便约定成俗。现代封龙山庙会则应寄于“鸾凤和鸣、龙凤呈祥”之意,在这个层面上看,河北“风流山”当之无愧!

(结语)

有学者及朋友说新春之际谈什么丰隆“葬礼”?似乎不合时宜。作者认为有必要在此解释一下。

春节是中华民族的传统节日,俗称“过年”。从年尾十二月廿三/廿四的祭灶日(扫尘日)开始,至正月十五元宵节夜或正月十九,此时间段称为“过年”。“守岁熬年”是春节的主题,报祭天地众神、祖先的恩德,驱邪攘灾、纳福祈年是过春节的目的,祭神、祭祖是春节的活动形式。

《盘古王表》与《三命通会》等均有载:“天皇氏始制干支之名,以定岁之所在”。“干支之名”即天干地支之称谓。天干,承载的是天之道;地支,承载的是地之道。在天成象,在地成形,在人成运;古人故设天干地支以契天地人事之运。“定岁”之意。从立春到下一个立春,谓之一岁,立春为岁始(岁首);从上一个1月到下一个1月即上一年元旦至新一年元旦,谓之"一年"。

春节祭祀是必修项目。祖制祭祀对象分为天神、地祇、人神三类,天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。《礼记·礼运》称:“夫礼,必本于天,肴于地,列于鬼神”。

上古春节举行“丰隆之葬”是礼数使然。“丰与“豊”是同一个字,《说文》:“豊,行礼之器也”。《史记·礼书》也说:“上事天,下事地,尊先祖而隆君师,是礼之三本也”。《礼记檀弓上》载:“古也墓而不坟”。《说文》载:“葬,臧也”。《礼记·檀弓》载:“葬也者,藏也”。《荀子·礼论》载:“故葬埋敬藏其形也”。“葬”字甲骨文,“葬”字有两部分组成,下边是一个很形象的埋入土内的“人”,上边表示种上草树、祈祷新生。本文这里的“之葬”就是中华民族的始祖轩辕黄帝的灵位。

“丰隆之葬”则是面对中华民族的始祖黄帝的灵地与历代祖宗的牌位,敬酒、跪拜之意。2024甲辰龙年新春,面对封龙圣山,跪拜祭祀始祖轩辕黄帝及列祖列宗,以表达我们的感恩之心,崇敬之情。在此一并与大家共贺新春,恭贺龙年大吉,心想事成,万事如意!

还有朋友与学者讲封龙山是河北的封龙山,是中国的封龙山!不错,“元氏封龙山”,今非元氏封龙山,是名元氏封龙山!

“河北”一词,在2000多年前的西汉出现,作为大行政区的名称是从唐太宗贞观元年(627年)并省分道后出现的。战国时期“赵王始封公子元于此,元氏由此而得名”。“元氏封龙山”一词,见于古籍,便于寻根,故此,本文章的题目,作者选了“河北元氏封龙山”之称谓。名河北元氏封龙山有根据、有历史,但封龙山不仅属于元氏的,“元氏封龙山”作为一张名片,是比较的结果。

至此,《河北元氏封龙山与“丰隆之葬”的探讨》一文封笔。

作者才浅学疏,文笔拙劣,言不达意、文不对题之处,以及文中有些观点及润饰随心,编排粗糙等等不足,还望海涵,并雅正!

(完)

何连锁

2019写于石家庄(初稿)


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